物至此时,皆以洁齐而清明矣。故“清明”有草木青青,天空明朗,万物生机之意。与“清明”二字最贴切的建筑,可数故宫博物院内的乾清宫。“乾清”即“乾天清正”,意思是祈愿天下可以得到清明和安宁。
谷雨,遵循字面意思即 “谷得雨而生”。谷雨时节,柳絮飞落,杜鹃夜啼,牡丹吐蕊,自然景物告示人们:时至暮春了。苏州园林具有精巧雅致的艺术特点,谷雨的苏州园林胜似一幅绝美的春居画卷。
小满小满,小得盈满——小满者,物致于此小得盈满。小满节气包含了中国人坚韧劳苦的底色,正如秦始皇陵及兵马俑中封藏的面容,质朴中也蕴藏了生命色调中的新生与甘美。
“芒种芒种,连收带种。”芒种是大忙时节,红河哈尼梯田上也点缀着农民忙碌的身影。古人对节气的观察深入贴切,引申出生活中的诸多道理。“一分耕耘一分收获”,种地如此,人生亦然。
杨花雪落覆白萍,青鸟飞去衔红巾。立夏前后,我国福建到南岭一线以南地区真正进入夏季。春末夏初,绿荫环绕,福建土楼环抱的山风送来了沁人的花香。方方圆圆自成一世界,如同节气里的岁月故事。
夏至是中国最早被确定的重要节气,被看作是进入仲夏的标志。是日,南国之城澳门热情似浪,太阳直射北回归线,到达黄经90度,北半球迎来白昼最长的一天,古人因此称之为日长至。
小暑温风一过,大地上便失却凉意,而古人在诗词中寻找精神上的清凉空间,如白居易《消暑诗》所言:散热由心静,凉生为室空。我们不妨停留在杭州西湖长堤,且让思绪宁静,守一寸光阴,觅一方清凉。
我们于承德避暑山庄感叹“大暑去酷吏,清风来故人。”追想土地上耕种的祖先,曾在四时循环中,体悟最难熬日子也终将过去。吾心安处即故乡——中国文化里,有着在挑战和艰难面前坦然面对的智慧。
一叶落而天下知秋。长城以北,秋气始现。宋朝时,立秋当天宫内要把盆栽梧桐移入殿内,等到立秋时辰一到,太史官高声奏道:“秋来了。”随即梧桐应声落下一两片叶子,这便是报秋。
“蒹葭苍苍,白露为霜。”白露节气,凉风拂面,秋高气爽,风景如画。辛苦后迎来收获,我们在龙门石窟上静观玄鸟归来。露从今夜白,月是故乡明——人们在脑海里多了对至亲的感恩与回想。
送秋云万里,算舒卷,总何心。时至处暑,热情的盛夏便渐行渐远了,就连天上的云彩也显得疏散自如,不似盛夏时浓云滚滚。此时鼓浪屿天高云淡,风清气爽,是一年中最舒适的时节,正是迎秋赏景的好日头。
“平分秋色一轮满,长伴云衢千里明。”秋分是美好宜人的时节。是时曲阜“三孔”胜地凉风习习,碧空万里,风和日丽,秋高气爽,丹桂飘香,蟹肥菊黄。秋景不让于春色,是以汉语中有“平分秋色”的成语。
万类霜天竞自由,霜降时节,是人们登山、观赏秋天红叶的最后时节。枫树、黄栌等树木经霜后,开始变成红黄色,此时的世界,漫山遍野,如火似锦,非常壮观。不妨于五台山之巅,纵览静穆而空茫的大地秋色。
中国的先哲命名这个节气为寒露,以表明天气从凉爽过渡到了寒冷。《诗经》说:“七月流火,九月授衣。”寒露时,北方已入深秋,红叶遍野,偶见早霜;南方才有秋意,蝉噤荷残。此时,山西平遥古城正显寒露凝萃之色。
“大雪,至此而雪盛也。”从天文,到大地景观,再到人文,大雪节气的意蕴极为丰富。大雪给人类的精神和物质世界提供丰厚的资粮。中国人为此把雪跟祥瑞和预兆相联系,“瑞雪兆丰年”。
“立冬”不仅仅指冬天开始。“立”是指建立、开始,但“冬”是指“冬,终也,万物收藏也”。秋季作物全部收晒完毕,屯好藏好,动物也已进入洞穴准备冬眠。因此,立冬即是表明冬季开始,也昭示万物收藏。
冬至是非常重要的一个节气,民间更有“冬至大于年”的说法,或者称其“亚岁”,把它当作仅次于春节的节日。阴极之至,阳气始生,日南至,日短之至,日影长之至,故曰“冬至”。
冬至过后的“三九”前后,即小寒时节出现了一年当中的极冷天气。“斗指戊,为小寒,时天气渐寒,尚未大冷,故为小寒。”小寒的特点是天气渐寒,尚未大冷。
立春是一年中的第一个节气,古书说,“立”就是开始,立春是春季的开始。此时的华北平原还是天寒地冻,甚至大雪纷飞,尽管立春并不表示真正的春天到了,但立春之后,天气的确开始回暖,大地呈现万物复苏的景象。
《月令七十二候集解》记载:“正月中,天一生水。春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨矣。”即立春之后,气温回升、冰雪融化、降水增多,故取名为雨水。
“二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣”,认为惊蛰时节春雷乍动,惊醒了蛰伏中的动物和昆虫。其实蛰虫听不到雷声,是因为春回大地,气温上升才结束冬眠出来活动。
春分时节,华北大地垂柳青芽,莺飞草长,小麦拔节,桃红李白迎春黄。“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之分。秋同义分者,黄赤相交之点,太阳行至此,乃昼夜平分。”