道泉记：“道”与“盗”的较量，乡村当下与未来的求索

以强烈的现实主义精神，求索乡村振兴密钥

——读张生全长篇小说《道泉记》

陈群

贾平凹先生这样评论张生全的《道泉记》：“写乡村振兴的小说不少，但着眼于文化振兴的不多；写文化振兴的也有，但落笔到偷盗问题的少见。”又说“张生全的《道泉记》是以偷盗为话论，对乡村的时间和文化做了一番独特的诠释，别开生面，意味深长。”读完《道泉记》，深以贾平凹先生所论为是。

张生全的《道泉记》，正是借助“道”与“盗”的较量与抗衡，对乡村振兴进行了颇有价值的探索。

“偷盗”是指把不属于自己的东西暗中占为己有。它指向道德意识和自律意识的双向破防。偷盗之始，如不及时矫正，即是人心败坏之始。偷盗者，在四川很多地方称为“撬杆儿”。“撬”为“撬开”，用暴力手段打开紧锁的门窗或者箱子，拿走不属于自己的东西。《道泉记》“楔子”篇，小说以神秘荒诞的笔法，演绎道泉村偷盗的开端：一个名为箧村哲（“窃村贼”的谐音）的好吃懒做的村人，贿赂庄道士，盗取道泉中的金鱼和金莲，因贪心导致盗取失败；接着，箧村哲不事生产，到各家各户以及到庄稼地李偷东西。村人们跟着他学，由此开道泉村偷盗之风。箧村哲死后，村里的撬杆儿有增无减，村里偷光了，就往村外跑。没吃的时候偷，有吃的时候也偷，道泉村俨然成了“撬杆儿窝”。

小说描绘了形态多样的偷盗行径，刻画了形形色色的盗贼形象。

廉锗、廉堵、廉诸、廉把、廉口、志干、志富、志贵、鲍苗、徐桃。他们或偷粮食、偷庄稼、偷点小财小物，比如鲍苗、廉口、志富、志贵等人，是层次很低的偷。用廉把的话来说：“（廉口）那也叫当撬杆儿？”，可以说道泉村的广大村民，都停留在这个偷盗的低层次。

或偷人。比如廉锗、廉诸、志干、徐桃等人。正如小说第三章第4节所言：“偷粮食是小偷，偷人是大偷。”

但其实，偷人根本算不得大偷。

道泉村最大的贼是廉把。小说着重写了廉把至少四次偷盗行为：第一次偷公章，第二次偷煤矿，第三次偷升学资格，第四次偷心偷茶园。

偷道泉村“土皇帝”志干的公章，从而使自己获得道泉村土地的分配权，不可不谓胆大包天。事后又能全身而退，全在他算透人心，算无遗策。

偷煤矿。他得知和尚包有丰富的矿藏资源，但和尚包不在自己手里，于是设计圈套，骗过志家，换得和尚包的使用权。通过开采煤矿成为道泉村首富。他如同阴险狡诈的老狐狸，将短视的、重蝇头小利的志家玩弄于股掌之间。

这两次偷盗都发生在本村，第三次，廉把的手伸出了道泉村，伸向县里。他为廉家偷得了升大学的资格。看似只影响了志慧与廉背两人，但性质之恶劣有胜于前两次。因为此偷盗事件发生的范围更大，透露出的钱与权的勾扯，严重伤害了社会的公正与公平。廉把已经不只是道泉村的毒瘤，他正在成为更大社会范围的毒瘤。

第四次偷心偷茶园，这是一次连环偷，通过骗钱志慧的爱情，偷得志慧精心打造的茶山。爱情这种没有的感情，也可以称为被偷窃的对象，廉把的偷盗不仅在广阔的社会面上延伸，还在肆无忌惮地践踏道德的底线。

“偷”是表征，人性之恶是其底色。

贪婪、自私、冷漠无情，这是廉把显著的性格特征。他做的所有一切，都是为了满足自己贪婪的私欲，他把损人利己发挥到极致。为了自己，他算计敌人、旁人，也算计亲人、爱人。母亲因他而自尽，弟弟因他而入狱，爱人因他而痛失上大学的资格，伯父因他而陷入人生的沉沦。

廉把是乡村大盗的典型。这样的人在乡村大行其道、威望日隆，是对乡村文化振兴最严峻的挑战。从这个人物的塑造上，我感受到张生全写作的求真态度和强烈的现实主义精神。

道泉村道德意识的集体滑坡，使我在阅读过程中不时胸闷气堵。但是一些可爱可敬的人物，却如山泉、林风、明月，让我神清气爽，看到乡村道德拯救和救赎的希望。

廉都，生产队的粮食保管员，在能饿死人的年代，他守着公粮好几年，而手不沾一粒粮食。每次回家，“身上都干干净净的，啥也没有，甚至连粮食的气味也没有带一点回家！”他立身清正，却又不乏怜悯和仁慈，允许鲍苗拿走粮食去救快要饿死的女儿。却因此受尽屈辱而吊死在桤木树上。

廉背，廉都的第二个儿子，应该是作者倾注了理想、爱和希望塑造的一个人物，其个体的道德力量堪与以廉把为代表的邪恶力量相抗衡。他与其父一样，立身清正，众人皆偷而他绝不偷。第一章写廉背出场，他在玉麦地里割猪草，肚子饿得咕咕叫，鲜嫩的玉麦棒子就在身边，伸手可得，在道泉村偷庄稼已经成为公开秘密的情形下，他却绝不伸手摘取一只。哥哥廉把强行将升学资格塞给他，在现实、亲情、道德之间，他有过漫长而痛苦的挣扎，最后不惜失去副乡长的职位和大好前途，当众承认自己盗取了志慧的入学资格，从而完成了道德的自我救赎。我以为廉背的这一行为，既是大勇，更是大德，其喷涌出的人性力量，足以撼动那些被贪婪和私欲的浓雾遮掩太久的村人的灵魂。

廉背的道德力量，还体现在他的三次顶缸上。第一次为志慧。志富和志贵为得到一斤玉麦，栽赃廉背偷玉麦棒子；廉把为报复，当场指使廉口栽赃志富的姐姐志慧偷玉麦。当众人吵嚷着要把志慧绑起来，吐口水，戴尖尖帽时，一直不承认自己偷玉麦的廉背站出来，说志慧背篼里的玉麦是自己偷的，然后平静地接受被绑、戴尖尖帽、挨打、被吐口水。第二次顶缸是为廉把，也是为志慧。廉把利用志慧对自己的感情诱惑志慧偷出志干的公章，当公安来抓人时，志富推志贵顶缸，正直的志慧承认公章是自己偷的。善良和担当使得廉背再一次站出来，“逻辑清楚”地说明他才是偷公章的人。整个过程，真正的盗贼廉把从头至尾没有露面。廉背被戴上手铐，被公安押走。村人虽然德行有亏，但并不笨，廉背的行为让他们受到了强烈的冲击，他们可能第一次感受到自己的渺小。小说在此有这样一段描写：“廉背随公安远去了，看不见了，但是他的背影却依然像一块烧得通红透亮的金属薄片，立在原地。众人从那金属薄片旁边走过，身影被烧得滋滋作响，化成雾气飘散在空中。”

廉背高尚的背影灼伤了众人的眼睛，灼烧着众人的灵魂，向善的引导在潜滋暗长，道德对人心的感召在潜移默化。以致于当廉背被释放时，村人自发地“捧红花，提响炮，架锣鼓，扭秧歌”，以真实的热情迎接他回村，并且推举他做道泉二队的生产队长。

第三次顶缸是为廉把。廉把为了廉家利益，运用金钱，将志家志慧的入学资格，换成了廉家的廉背。最后廉背把整个过错全部承担，他当众认错，不惜失去副乡长的职位，失去梦寐以求的爱情。他以此行为阻止廉把的恶行，他对廉把既有永不妥协的斗争，也有着基于兄弟亲情的隐忍。更重要的是他对自己有着强大的道德自我约束力，这种道德自律，使他第一时间反思自己、检点自己，而不是做一个甩锅侠，把过错或者灾祸甩给别人。

廉背其人，诚实正直，清白高洁，同时又能自我约束，他无愧于“廉”这一姓氏。其精神如莲花出淤泥而不染，如清流沉默、坚韧、执著地流淌在这片贫瘠干涸的大地。

其实道泉村的清流，不只廉背这一股，志慧是一股，志荣也是一股。

这三人，是身在“盗泉村”而不行“偷盗”事的少数。恰恰是这少数，才让我们可以想象道泉村光明美好的明天。

志慧正直、诚实、大度，朝气蓬勃，有想法，有干劲，是道泉村产业振兴的希望所在。

志荣正直、诚实、真诚。他热爱土地，醉心农事。在笑贫不笑娼不笑盗的社会风气中，他坚守土地，辛勤耕耘，默默忍受着贫穷，忍受着来自亲人、爱人的白眼和歧视。他竭尽全力维系家庭，甘愿为家人付出所有。他有中国农民的传统美德，更难得的是他有从土地中从耕耘中获得的一份可贵的定力。

志荣和志慧，这兄妹俩，代表着农村经济振兴的两种思路，两个方向。而他们的品行也一定能守护着乡村道德底线。

只有廉背、志荣、志慧这样的农村青年才有可能实现乡村振兴。廉把之流绝无可能，他们自私贪婪、偷盗成性、道德沦丧，他们对乡村只有掠夺、破坏甚至毁灭。

所以要振兴乡村，绝不能忽视道德层面、精神层面的东西。必须将乡村文化建设放在应该放的位置。

包括道德振兴在内的文化振兴在乡村振兴中至关重要，实际上它是思想保障！从《道泉记》中我真切地感受到，要提高农民精神风貌，提高乡村社会文明程度，第一步，就是要认识乡村，发现乡村顽疾，再开出治病良方。这是作为灵魂工程师的作家的责任和担当。

中国广大乡村的道德现状、道德病症，应该是复杂而繁乱的，张生全立足本土，从万千头绪中，抽取“偷盗”一线，提挈乡村道德生态的林林总总，这既是慧眼独具，也是他对生活的敏锐感知和深入思考。从生活中来，到生活中去；不讳疾，不忌医；殚精竭虑，尝试着开出治病药方。《道泉记》一书，充分体现了张生全强烈的现实主义精神，体现出一名作家的道德良知、勇气、担当和智慧。

（陈群，笔名羽墨默，诗人、作家、评论家）

附：

内容简介

长篇小说《道泉记》长篇小说以东坡市蜀山乡道泉村“志”“廉”两个家族的历史恩怨为背景，以“偷盗”问题为抓手，以“道泉”流变为线脉，以“庄子”为内在提挈，围绕一对兄弟展开故事。弟弟廉背高考没考上大学，作为煤老板的哥哥廉把，通过关系调换了弟弟廉背与恋人志慧的学籍档案，廉背去读名牌大学，志慧回乡务农。廉背出于愧疚，大学毕业后，放弃在城里工作的好机会，回到乡政府，立志迎娶志慧，并帮助志慧发展茶产业。由于利益受损，廉把一边以“偷盗”要挟廉背，一边以“爱情”绑架志慧，兄弟俩由此呈现了一场触及灵魂的相爱相杀。小说还写了“廉家三兄弟”及“志家五兄妹”等年轻人们不同的人生选择及事业追求，从而展现了乡村对优秀文化的继承，对道德的重建，以及对绿色生态发展的深情呼唤。本书富于隐喻色彩，思想驳杂又集中，事件纷繁又统一，结构严谨又多姿，情感节制又深透，语言幽默又冷峻，描写细腻又斑斓，人物独特又鲜明，是一部思想性与艺术性有机结合的长篇小说佳作。

作者简介

张生全，中国作协会员，在《人民文学》《钟山》《上海文学》《天涯》等发表小说、散文等300余万字，获华文最佳散文奖等。出版长篇小说《道泉记》《重返蜀山》《最后的士绅家族》等7部，出版散文集《屋檐口下望天》等3部。《重返蜀山》被多地推荐为党政干部学习读本、入选四川省2023年农家书屋；《最后的士绅家族》入选百道网年榜、中国影响力图书季榜；长篇小说《道泉记》发表于《钟山》2022年长篇小说下半年卷。