文化基因的显现及其形式——观“华夏福瑞生肖作品邀请展”中的传统文化元素

（文／东北师范大学美术学院雕塑系副教授 周璇）

  一个国家和民族的文化基因，往往是共同的语言、观念、信仰、行为方式等的集合。通过文字、图像、声音、动作等进行传递和进化，因而随之产生的书籍、美术、音乐、舞蹈等形式，不仅是文化基因的传递形式、进化途径，也是其显现方式。本次“华夏福瑞生肖作品邀请展”作为彩塑艺术作品展，通过不同的形式，显现出传统文化基因的多个特点和多个方面。

一、 “以自然为美”“以合自然为美”的审美特点的显现及其形式

农耕文明是中国文明的重要组成部分，也是中国传统文化的基石。农耕文明的基点在于对于自然的天时、气候、地理位置的依赖，以及由此而产生的生物之间的彼此依赖和互动，例如人与植物、动物之间的依赖与互动，人与人之间的关系的依赖与互动。在长期的依赖与互动关系之下，形成了中国文化中顺应天时、选择地利、创造人和的基因传承，形成了天地万物组成的宇宙，自然循环往复的观念，以此造就的以“自然为美”、以“合自然为美”的基调，成为中国传统美的底色，自然中的人与万物则成为构成这种美的不可或缺的元素。动物植物作为除了人之外，最具灵气的生物，在人的生活世界之中，与人的互动最为频繁，因此动物、植物、人的组合往往成为表达人与自然的这种和谐关系的主要形式，在本次展览中也有许多作品正是基于此来进行阐述和显现的。

在具体的创作实践中，要实现对关系的营造，使抽象的感觉和理念物化，往往需要艺术家对积累的素材进行梳理、提取、结合，从而生成具体的物像来进行表达。本次展览的多件作品之中，艺术家通过牛、植物与人的特征、符号，以有机的体积和色彩进行结合，从而塑造出人与牛之间、牛与自然中的物之间的关系，营造出“自然之美”、“合自然之美“的意境。

二、 人与动物进行类比的艺术观念的表达及其形式

中国传统自然观强调天人合一，其前提在于天人相通，因而古人将天地与人进行联系和类比，以天地自然规律来类推人体的生命规律，例如《黄帝内经》就使用了“人与天地相参”的方法。这种思维方式被广泛运用到人的生产生活之中，进而一草一木、动物生灵都成为被类比的具有人的品格和感情、情绪的灵物。从而也被人们赋予了从它们自身出发，但往往已经远超过其自身的各种特别的涵义，例如各民族对某种动物的图腾崇拜，以及由此而逐渐成型的独特的生肖文化正是这种类比思维的内在因素。人们将生肖动物与相应年份出生的人的性格特征、肖像特征，甚至运势起伏进行类比，也是这种文化心理在生活中的显现。

尤其对于生肖动物与人的性格特征进行的关联，其潜在的目的正是以类比的方式，寻找人与动物在某些方面的同质性。在这种潜在的关联目的驱动下，产生了许多以动物喻人的词语、典故、故事和寓言，这也是我国历史上许多艺术家在创作中将动物拟人化，因此文学和艺术往往承担着艺术家对自己的哲学理念、人生价值取向、某个情境下的思维状态等的表达和记叙的功能。因而出现了大量以物言志、托物寄情的文学、绘画和雕塑等作品。，从而表达自身的哲学理念、思维状态、道德观念和内心世界的原因之一。

本次“华夏福瑞生肖作品邀请展”的作品中，就有大量作品正是通过牛来反映人，通过牛的形式来表达人的精神气质、心灵喻像、生活状态、社会环境，以及对未来的美好祈愿，而不仅仅是对牛本身的简单再现。从这个意义上来讲，生肖只是形式，作品所展现的是生活在现实世界的人感受、状态、精神。这种艺术表达与中国传统艺术的表达一脉相承，正是以物寓人来表达人的世界，这种赋予人之外的某物以人的品格、心理、感觉的方式，正是中国传统艺术表现的典型形式。

三、 对中国习语、成语等语词和传说、寓言、民俗等的具像表达及其形式

  语言和文字是一个民族文化基因的重要组成部分，中国传统文化中的自然观念和类比思维也会在语言和文字中显现。例如常用的成语、俚语，就有许多是基于这种观念和思维的产物。例如“牛气冲天”一词，已经脱离了“牛气”的原本涵义，而类比人的踏实肯干，加上“冲天”进行形容和拓展，变成了人或事红火兴旺、事业蒸蒸日上的意思。牛作为一种在传统农耕文化中与人的日常生活联系非常紧密的动物，在人类的劳动生产中与人亲近而密切，因而许许多多从“牛”衍生出来的故事、成语和典故也成为传统文化的重要组成部分。再如，作为从其性格中异乎寻常的执着出发所产生的“犟”，就是一个很有意思的会意字，从牛，本意是顽强不屈，其后更多为固执，执拗，僵硬不顺从的意思。而风马牛本是指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界，其后主要用以比喻事物之间毫不相干。《风马牛·犟》以意象的方式来呈现一种二者叠加后所形成的精神状态。现实生活中特别常见到的杠精，其特点为犟，其杠的内容则往往偷换概念，与主题风马牛不相及，但却很容易把被杠的人和旁观者裹挟入情绪中，无法着力也无法回到主题本身。在这里，从牛到人再到事情的类比，成为中国语词的常见形式之一。

然而当从语词或者传说、寓言、民俗等抽象理念回归到雕塑创作的语境中，又出现了返回其原来的语言语义，往往以原有的物像集合来表达这种抽象概念的现象。本次作品邀请展中，多件作品正是选取了与牛相关的语词、传说、寓言、民俗等，通过对其原本相对应的物像的提取和集合，来表达所要表现的抽象语义。

  文化基因作为国家和民族文化演化进程中的动态结构元素，有其产生、发展的根源、生成和变化的路径，作为在其基础下的物化的艺术作品，无不是隐性或者显性的显现出它的特征。而一次从具体物像到抽象语言、理念，再从抽象语言、理念到物的显现的结果，则完成了一个文化基因的传递和进化或者异化的过程。从这个意义上讲，本次展览不仅是对于文化基因与传统文化在当下的积极思考，也是对此的一个非常有意义的回应。

【策展者说】

庚子年末，新春伊始，由中国民间文艺家协会主办，中国民间文艺家协会彩塑专业委员会、中国民间文艺家协会中国非遗艺术设计研究院承办，湖北美术学院雕塑系、北京工业大学艺术设计学院、东北师范大学美术学院、香港翠荷堂艺术中心协办的“华夏福瑞生肖作品邀请展——2021辛丑牛年”网络展览。

在征稿信息推出后得到了广大艺术院校，艺术团体，以及艺术家的踊跃投稿，精选300余件作品分十期推送。2021辛丑年是伴随着炎黄族人一路而来的生肖牛的轮值年。生肖承载着人们安居乐业、风调雨顺、五谷丰登、纳福迎祥的美好愿望。清华美院博导胥建国先生说十二生肖以形象化的形式揭示了民间相生相克的某种观念，并对应到婚姻、人生、年运等方面，其形成的阐释系统对民间文化中的形象哲学等有着深远影响，已成为中国乃至东方诸多国家节庆和娱乐活动的重要内容。正如中央美院教授吕品昌先生所言：“华夏福瑞生肖作品邀请展”是雕塑人为全国人民欢度春节提供的一道艺术盛宴，也是讲好中国故事的一个展览，值得肯定！”

岁月沧桑，炎黄子孙繁衍生息散落在全球各地，唯生肖是华人共同的图腾，也是中华民族屹立于世界民族之林的独特文化标示之一。生肖文化是关联到全球每一位华人、每一个华人家庭、华人族群的故土烙印。弘扬传统文化，展现时代伟大复兴的生肖图腾艺术创作更是当代每一位艺术家的使命。

——策展人：李冰